西晋和东晋的区别

　　张华（232－300），字茂先，范阳方城（今河北固安）人，中国西晋时期政治人物、文学家，官至司空。晋惠帝执政时期，八王之乱暴发，张华被赵王司马伦杀害。

张华是西汉留侯张良十六世孙。父亲张平，曹魏时任渔阳太守。张华幼年丧父，亲自牧羊。家贫勤学，“学业优博，图纬方伎之书，莫不详览”。曹魏末期，因愤世嫉俗而作《鹪鹩赋》，通过对鸟禽的褒贬，抒发自己的政治观点。阮籍感叹说：“王佐之才也！”由是声名始著。后在范阳太守鲜于嗣推荐下任太常博士，又迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，又迁黄门侍郎，吴平，封广武县侯。官至司空，封壮武郡公。晋惠帝时爆发的八王之乱中，遭赵王司马伦杀害，夷三族。死后家无余资。有二子：祎、韪。

张华爱好奖掖人才，博学多能，博物洽闻，世无与比。张华诗今存三十二首。有《情诗》五首，描写夫妇离别思念的心情。还编纂有《博物志》。《隋书·经籍志》录《张华集》十卷，已佚。明代张溥的《汉魏六朝百三名家集》收有《张茂先集》。《博物志》有今人范宁校本十卷。晋惠帝司马衷（259年－307年），字正度，晋武帝司马炎次子，母武元皇后杨艳，西晋第二位皇帝，290年－307年在位。在位17年。

司马衷于267年被立为皇太子，290年即位，改元永熙。他为人痴呆不任事，初由太傅杨骏辅政，后皇后贾南风杀害杨骏，掌握大权。在八王之乱中，惠帝的叔祖赵王司马伦篡夺了惠帝的帝位，并以惠帝为太上皇，囚禁于金墉城。齐王司马冏与成都王司马颖起兵反司马伦，群臣共谋杀司马伦党羽，迎晋惠帝复位，诛司马伦及其子。又由诸王辗转挟持，形同傀儡，受尽凌辱。306年，东海王司马越将其迎归洛阳。307年，惠帝去世，时年48岁，相传被东海王司马越毒死。

中国历史上最有名的白痴皇帝是西晋惠帝司马衷。另一个白痴皇帝是东晋帝司马德宗。他是晋孝武帝的嫡长子，从小又痴又哑，“虽寒暑之变，无以辨也”。痴呆得分不清春夏秋冬。孝武帝生前就知道这个儿子是白痴，但为了维护皇位世袭与嫡长继承制，仍不得不立他为太子。这样，司马德宗于公元397年做了皇帝，是为晋安帝，自然是一位白痴皇帝，根本不能理政，必然导致大权帝落，王公大臣各显神通，把朝政搞得一塌糊涂。最后，这位白痴皇帝被权臣刘裕派人缢死。

答中国历史上还有一个白痴皇帝是唐朝的顺宗李诵。他是唐德宗的嫡长子，本聪慧异常，学问过人，但在行宗病逝前四个月，突然中风，变得又痴又哑。唐德宗是一位精明皇帝，但他在发现太子痴哑以后，也无法不让李诵继位。李诵继位，即为唐顺帝，在位仅一年。在这一年中，朝政为王叔文、王？掌握，得到朝臣柳宗元、刘禹锡、韩泰等人支持，进行了著名的“永贞革新”（永贞为顺宗年号）。但因这次革新损害了宦官与藩镇的利益，遭到他们的联合反对。唐顺宗被迫退位当太上皇，皇位由顺宗之子李纯继承，是为唐宪宗。二王与柳、刘诸人自然均遭贬逐。无辜的顺宗也因受到惊吓于次年死去。唐朝政局经历了一次激烈的动荡，宦官专权与藩镇跋扈的局面加剧。西晋惠帝的时候，天下荒乱，百姓只能吃草根树皮、食观音土，纷纷饿死，“善良”的晋惠帝司马衷很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后，终于悟出了一个“解决方案”，曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”“老百姓为何不吃肉粥”呢？这是晋惠帝一道极富“柔情”的命令，非常富有“柔情”和“人文的关怀”。

令人叹惜的是，以司马衷对世情的了解的程度，他并不知道该让老百姓吃什么。这并不能说明他傻、昏昧，或者就是一个白痴，只是他高高在上，不了解百姓疾苦，不恤民情，甚至不知道蛤蟆为谁鸣叫罢了。他至少知道人饿了要给吃的，至于该吃粗粮还是吃肉糜，他就搞不清楚了。在这一点上，晋惠帝是心存善念的，应该肯定的。虽然晋惠帝一生中无数次被政变者从睡梦中叫醒，被逼着、哄着以他至高无上的名义发布命令，处死了他的外公、叔祖、弟弟、儿子、老婆，开启了“五胡乱华”的祸乱，但那不是他的错，只是说明他并不适合皇帝这个位子而已，他不是一块做皇帝的料。这也同时说明一个人待在并不适合他的位置上，是一件非常危险的事情，对人对己对国家造成的损害是难以估量的。

晋惠帝司马衷生命中最危险的一次血腥经历是征伐皇太弟司马颖。当时，东海王司马越劫持他讨伐成都王司马颖，却被打得落荒而逃，惠帝身上也中了三箭，左右的人差不多都逃光了，只剩下一个侍中嵇绍，爬到惠帝乘的车上，用身体保护他。乱兵把嵇绍拖下来乱砍，惠帝急得大喊：“这是忠臣，不要杀。”敌将说：“受皇太弟命令，只是不伤陛下您一个人”。于是，司马衷只能眼睁睁地看着嵇绍被杀，血溅龙袍。在自身难保的形势下，司马衷还能想着保护属下，但由于自己的权威扫地而无能为力。对此，他一直耿耿于怀。事后，敌将准备为司马衷换洗沾满鲜血的衣服时，司马衷说：“这上面是嵇绍的血，你们不能洗去。”司马衷用这种方式，对敌将的残忍行径表示了抗议，对嵇绍的忠心赴死表露了哀思。他对为保护自己而死的人充满了不舍和伤感。这事，他一点也不糊涂。

不要杀、不要洗，身为“大傻”的晋惠帝，能说的，只有这些。晋惠帝是失败的，他什么也做不了主，就连衣服上嵇侍中的血，最后都被洗干净了。但那些大权在手的，想杀谁就杀谁、想治谁就治谁的时候，又有几个想到过“不要杀”呢？

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所以说，晋惠帝并不傻，并不是一个白痴。他的思维不滞后也不迟钝，查阅史籍，找不到司马衷有此类病症，他是一个不适合做皇帝的正常人。司马衷即位后，凡是有诏命，他都是亲自审阅完毕以后，再禀报太后，然后加以施行，整个行政流程非常完整；诛杀司马亮、卫瓘时，也是由司马衷“作密诏令”。由此可见，司马衷虽然不懂或不热衷政治，但读文章、写字、拟发诏令还是没问题的。

司马衷对外界感知能力也较强，经常有真挚的情感表露，与正常人无异。开国元勋陈骞去世，晋惠帝亲自参加葬礼，十分悲痛，“望柩流涕”；他到达河南温县拜谒祖先陵墓的时候，“下拜流涕”；他登上长安旧日的宫殿，就非常感慨，“哀感流涕”。这说明司马衷对外界事物有较强的感知能力，并且有相应的情感表达方式。当环境发生变化时，司马衷还能够根据情况改变自己的言行举止。洛阳被大将张方攻占后，张方率领铁骑三千拜谒晋惠帝的时候，他连忙躬身施礼。他被张方劫持到长安后，司马颙率领官属步骑三万人，来到霸上迎接，拜谒他，司马衷又一次“下车止之”。在宗室争权夺利的混战中，司马衷身处屋檐下，能够处乱不惊，对臣下再三恭谦礼让，说明他不但不傻，而且还很识时务。

因此说，晋惠帝的这碗肉粥是善意的，善良的，是这样一个不适合做皇帝的人的一种对老百姓的“柔情”，当然，这种“柔情”的另一面就是饱汉子不知饿汉子饥，站着说话不腰痛。傻子，有很多种，是真傻，还是装呆，我看不一定。傻子的世界观，傻子的方法论，可能在当时不行，隔上几百年、几千年，说不准还是对的。史书上记载，晋惠帝司马衷说过两句傻话。一次，司马衷听到蛤蟆不停地叫，于是问左右，“它为官叫，还是为私叫呢？”另一次，他听说老百姓饥荒饿死，说：“为什么不吃肉糜呢？”就因为这两句话，说他是傻子。那么，我们来看看司马衷是真傻还是假傻。

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先看前一句。司马衷问左右，蛤蟆为官叫，还是为私叫呢？左右回答得很准确：在官田里叫是官叫，在私田里叫是私叫。司马衷对左右的回答很满意，他用蛤蟆的叫声来告诫官员，在什么位置说什么话，在官家就要为政府说话，为官叫；在私家就要为百姓说话，为私叫。让官员公私分?，怎么能说他是个傻子？几年前，郑州市城市规划局副局长逯军向记者问了这样一个问题：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”一个是为官叫还是为私叫，一个是替党说话还是替老百姓说话，二者何其相似。如果说司马衷说的是傻话，那么两千年后的逯军，岂不也是傻子！

再说后一句。那年是个灾荒年，司马衷说：粮食不够，为什么不给百姓们食肉粥呢？要说救灾，自古以来就是开粥棚，勉强糊弄一下肚子。好一点的官儿，不过是要求那粥别太稀了。检验标准就是往粥碗里插双筷子，筷子不倒，粥的质量就算合格了。可那善良的晋惠帝司马衷更进一步，要求给百姓们在粥里放点肉，别让百姓面如菜色。“何不食肉糜？”体现了皇帝爱民之心。此言一出，世人都说司马衷是弱智。本来给碗粥喝就成了，那些贱民就能苟延残喘了，加肉，岂不是傻子才能干出的事么？