对于这段话我很喜欢，而且他是在用一种错乱的无法控制的语言来表达性高潮那不可言说的一刹那，一连的几个“没有”，并不想表达什么字面上的意思，而是单纯的的利用一种紧迫递进的似乎是无法控制的节奏趋势，来准确的刻画性高潮的来临，从这里面可以说高行健找到了语言的另一纬度的用法，为我们继续探索语言的奥妙指出了一条新路。当然这是抛开了他那大胆的性描写对传统道德观的冲击，而但就其所达到的艺术效果进行的简单分析，还不能令那些固步自封的家伙心服口服，下面就是我要对高行健中的性描写从道德层面上的辩护。
在高的作品中高的性描写绝不是单单的为写性而写性的，也就是说，他所有的性描写并不是为了激起读者的性欲来达到吸引读者的目的，而是有一种更深层次的思想内容要表达，而他作品中每个在玩性游戏的人物都没有从中找到那本可以找到的快感，而更多的是一阵麻木之后的空虚无助和绝望，不知何去何从，为什么的问题找不到答案，本想用无尽的性兴奋来溺死那顽固的痛苦，可完事之后却发现痛苦是会游泳的，而且还有一种就是表达女人在社会中的弱势地位，可以说，在性描写的背后其实是隐藏着一个符合人性的人道主义的，而这正是中国大陆作品中极其缺乏的。
而且，同样是性描写，和高行健一样也到法国流亡的捷克作家昆德拉的作品，在中国却说到了异乎寻常的追捧，他的作品全多被翻译为中文，中国也几次掀起“昆德拉热”，截然不同的态度只有一种合理的解释：其实那些反对高行健的人只是在用性描写为幌子，对高行健的作品进行抨击另有原因。而且中国文化管制部门也时常以赤裸的性场景对一些进步的，现实的，有突出成就的，反映人民心声的，代表先进生产力，代表先进文化，代表最广大人民的利益的作品横加指责，删减和禁播。这其实都是醉翁之意不在酒，蜗居，让子弹飞，还有色戒，其实，为什么这些片子得到这种待遇，广大父老乡亲们也有雪亮的眼睛也能看得真真切切的，可百姓们徒有一双雪亮的眼睛，摆不正自己心里的那杆秤，姜文射出了一颗子弹，所有的人都被击中了，让人敬佩呀。
当然，如果说高行健的艺术成就，那不是可以一言以蔽之的，一部《灵山》，让人不光是眼前一亮，而且里面很多作者的精心设计和有感而发的感慨都不是一编就可以准确的捕捉到的，我在读这部作品的时候，读着读着就感觉必须再来一遍，好作品可能就是那种读着读着感觉必须再来一遍的作品，这种作品才可以称之为经典，并被不断的重读，我建议读《灵山》的时候一定要读高行健的《小说技巧初探》（这也是我非常非常喜欢的作品），而且要解读《灵山》，必须把《初探》当把钥匙，我在那里面读懂了《灵山》中的那个“他”是指什么，
在《灵山》52节
“你在你的神游中，同我循着自己的心思满世界游荡，走得越远，倒越为接近，以至于不可避免又走到一起意难以分开，这就又需要后退一步，隔开一段距离，那距离就是他，他是你离开我转过身去的一个背影。”这里揭示了那个“他”，而这个他在《初探》中也被提及，可以用来理解这段话
“这个“他”是主观与客观的汇合，是作者的世界观和审美观同客观现实世界的结晶。正是这种结晶才成其为艺术：一个美妙的故事或一个生动的人物形象，或一种意境、一种情趣、一种寓意、一番感受。”
《灵山》 这部作品当然不会就这么简单，里面有很多值得探讨的地方，是一部值得花时间进行精读的一本书。
《初探》是一本小说的理论著作，但一点都不艰深，读起来轻松愉快，高行健很多例子信手拈来，恰到好处，把一些比较抽象的话题很妥贴的进行了讲解，是一本不可多得的精品。作者：匿名用户
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2000年诺贝尔文学奖获得者高行健，最著名的两本书莫过于《灵山》与《一个人的圣经》。说来惭愧，我在出国读书之前一直不知道高行健究竟是什么人，直到来到外面的世界，导师告诉我高行健是第一个获得诺贝尔奖的中国人，并且她当时原话说的是 "Soul Mountain is really powerful."
灵山主要讲述在文革时期，“我”被误诊为肺癌之后游历长江流域，去寻找“灵山”的故事。其中暗暗隐藏了对于中国政府迫害的不满。此次游历的目的，可以说是为了寻找生命的意义，去寻找生命的真实，描述了“一人的追求内心的平和与自由。” 这个目的，“寻找生命的真实与意义”，也使得这部小说被一些人归纳为中国的“存在主义小说”。 再描写了众多的传奇，文化之后，作者再次回到了平凡的世界中，而灵山这一概念逐渐淡出小说，灵山是否真实的存在也成了一个作者并未回答的问题。
本书独特与别的小说的地方主要在于：
中国文化的独特介绍与描写
创新的写作手法（一章以“我”，一章以“你”和“她”的独特叙述手法，实则是从多个层面描述了同一个人的复杂的内心活动。而故事的相对不连贯性，导致很多人怀疑是否这个写作手法可以被归纳为小说范围，因为有太多地方用到了散文的写法；高行健本人在灵山中也有一个章节阐述了自己这个写作手法遭到了怀疑）
在中国文学范畴中相对较多的性描写（但说实话我觉得和余华的作品相比真的略相形见绌）
也许正是因为这些独特之处，对于这本书的评价是比较有争议的。
先看看诺贝尔文学奖评奖委员会关于授予高行健2000年度诺贝尔文学奖的新闻公报：
“ 2000年的诺贝尔文学奖授予中文作家高行健，以表彰‘其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。’”
“在高行健的文学创作中，表现个人为了在大众历史中幸存而抗争的文学得到了再生。他是一个怀疑者和洞察者，而并不声称他能解释世界，他的本意仅仅是在写作中寻求自由。”
“ 小说由多个故事编织而成，有互相映衬的多个主人公，而这些人物其实是同一自我的不同侧面。通过灵活运用的人称代词，作者达到了快速的视角变化，迫使读者疑窦丛生。这种手法来自于他戏剧的创作，常常要求演员既进入角色又能从外部描述角色。我，你，他，或她，都成为复杂多变的内心层面的称呼。” （高行健同时也是个戏剧创作者）
“性爱的主题赋予他的文本一种炽热的张力，男女调情动作在很多剧作中成为基本模式，在这方面，他是为数不多的能对女性的真实给以同样重视的男性作家之一。” （本书中有很多地方是体现了女性也可以自由的性爱）
再看看马森为灵山写的序，《艺术的退位与复位》
日照信息港rizhao6.com宣传报道“关注小说艺术的人，不难发现高行健不想重复写实主义所遵循的反映社会人生的老路，甚至于他企图摆脱一向认为是小说核心成分的情节和人物。那么一篇小说，既不企图反映社会和人生，又不专注于情节的建构和人生的塑造，还能剩下些什么呢？用高行健自己的话来说：‘我以为小说这门语言的艺术归根结底是语言的实现，而非对现实的模写。小说之所以有趣，因为用语言居然也能唤起读者真切的感受。”
“灵山的确是一部小说，不可能错认为是一篇特长的散文。理由是不但其所运用的语言艺术足以唤起读者真切的感受，而且它发挥了小说中想象、虚构的特质，并利用双重观点的交插观照把小说的叙述体朝前推进了一步。”
“灵山采用了第二人称和第一人称交互运用的叙述方式。“你”和“我”可能是一个人，也可能不是一个人，这并不十分重要，重点是他们都是叙述的主体，前者是分析式的，后者是综合式的，共同体现一个向灵山朝圣的心路历程。在这部可以称作是“寻根”的巨大的构架中，高行健有意摆脱了传统的编织情节和塑造人物的累赘，把所有的力量都灌注在语言的实现上，使语言澄澈犹如雪山的涧流，直接呈现出叙述者的心象。” （在这里我不认同马森写的“你”，“我”可能不是一个人，因为在灵山的第75章作者就已经直白的承认“我”和“你”事实上是一个人了）
看了以上的好评，我当时就在想，灵山一定是一部很不错的作品，于是就挑选它作为我毕业论文的一本参考书。然而，在我重新看了一整个晚上的《灵山》，而不能找到作者究竟想要表达的点之后，我在网上无意间的浏览，让我发现了许多极其负面的评论，如王斌，曹长青等评论家的网站。
那么就让我们看看曹长青：评高行健作品系列之一：皇帝的新衣：《灵山》（排版上稍微有点改变原文，是为了让大家看起来更方便）
垃圾堆起了《灵山》：无论高行健在演讲或在书中怎麽故弄玄虚「我」和「你」的不同，但读者读出的都是完全相似的旅途，只不过「你」中加了一个解性闷的「她」而已。其实在「我」中也有主动送上门来的女人（45章），所以即使这点区别，也小了很多。作者表示「你」是「神游」，走的是精神之旅，而事实上「你」的旅途恰恰只有肉欲，除了一些肤浅的感叹之外，没有任何精神方面的探索，更没有心路历程。
事实上，如果把「我」「你」「他」三个人称全部用「我」取代，对其要表达的内容毫无影响，因为作者反反复复解释的「我你他」之不同、之演变，在书中是没有的。也许正因为没有，作者才急需解释；但不管怎麽解释，没有就是没有。如果把「我你他」全用「我」取代，唯一不同的是，那层故弄玄虚的雾气就不仅减弱，
