quo;的界限，以“回声”的形式“说给自己听”，为“自我”的言说赢得空间"总体而言，高行健找到了一种表达流动的现代精神的方式，他使文学回到“文”的本身，通过“说”，打破“语言”的单纯的工具属性，拓展了汉语的表达功能，将语言形式上升为叙述核心，用“音乐性”建构起一个空寂的“灵山”世界，在语言的流动过程中，完成了自我的“参悟”"[10]
作品评价
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高行健的作品极具创意，永远不会重复自己，视野广阔，气势不凡，成就是世界级。——香港作家董桥
高氏作品着重人性描述，带有个人主义色彩，有时亦会掺入佛学和禅的思想。——香港中文大学翻译系教授方梓勋
高行健的作品很有民族性，他将西方现代文学技巧和东方精神融为一炉，并用自己独特的艺术方式诠释出来。——台湾的中国文艺协会理事长王吉隆
人物评价
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正面评价
高行健揭示了中国文化鲜为人知的另一面——刘再复（中国作家）[11]
高行健非常了不起，因为高行健除了中文之外，还能用外语（法语）——王朔（中国大陆作家）[12]
高行健是“全方位的作家”，是“最有活力的灵魂——王晓华（中国学者）[11]
一个作家写作时心目中先有了读者，他是为读者的需要和趣味而写的，这样的作家就不是真正优秀的作家；只有那些为自己而写，全不受读者左右的作家，才更有独特的价值，读者开始认识他接受他，甚至为他所征服，这样‘目无读者’的作家便创造出自己的读者群，那方能体现出文学的内在价值。——贺拉斯（瑞典文学院院士兼常务秘书）[11]
高行健八十年代的剧作对中国戏剧走向现代转型，起了极大的推动作用。高行健获奖是件好事，应该祝贺他，这表明中国文化和世界文化的密切联系。”——余秋雨（中国作家）[11]
高行健是真正意义上的后现代作家。在绝大多数汉语作家还忙于从人与人关系的角度对中国的政治文化进行反思时，他已经开始从生态视界中看问题，在作品《野人》和《灵山》中，表现出将人文关怀与生命关怀、生态关怀、宇宙关怀统一起来的努力。这使得他在思想高度上远远超过了北岛。——王瑶（北京大学教授）[11]
负面评价
“漠视中国人民的苦难”，“遗亡中国人民的历史剧痛”，“是消极的个人主义”。他的剧作《逃亡》是“犬儒主义的代表作——茉莉（旅居瑞典的中国作家）
风水真是轮流转，港台那些当年不齿高行健水墨画的人，今天开始津津有味地赞美“大师”的“抽象派”画了。说到“抽象派”画，我又感叹高行健的聪明，人家就不给你玩“传统”，上来就玩儿“抽象派”——曹长青（美国记者）[13]
获奖争议
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高行健获颁诺贝尔文学奖
高行健获颁诺贝尔文学奖
2000年10月12日，瑞典文学院宣布将2000年诺贝尔文学奖授予高行健。高行健获得诺贝尔文学奖引起广泛争议。[14] 争议第一是因为高行健知名度不高，代表性作品不多，书籍的文学价值普遍认为不足以代表中国文学，许多学者、评论家认为这是出于政治目的。争议第二是指评委马悦然舞弊，高行健作品的瑞典文翻译者正是诺贝尔文学奖评委马悦然。[15] 而在诺贝尔文学奖颁发的十天前，高行健将他作品瑞典版的出版商，从Forum换成了Atlantis。Atlantis出版社恰恰是马悦然一位朋友。
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